-
因为无住则穷其源，更无所出，故称“无住为本”。此无所住为体中，于体中开为二用，即是真俗二谛，如《大乘玄论》云：“不真不俗，亦是中道，亦名无所有，亦名正法，亦名无住。”所以无住即是中道正法是体中，于体中...各家释“中”不同 理净法师 今言释中不同者，主要有四家义：即一者外道明中，二者毗昙明中，三者成实明中，四者大乘人明中。外道明中者有三家之义：第一数论外道言，泥团非瓶非非瓶，即是中义。因为泥团不能...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22033565177.html
-
所命家”，则其所学甚为广博，华严、三论，为其并传也。 吉藏大乘玄论卷一，述僧朗所学之由来，曰： 摄山高丽朗大师，本是辽东城人，从北土远习罗什师义 ，来入南土，住钟山草堂寺，值隐士周颐，周颐因就师...法朗所斥，首为成实。吉藏大乘玄论，详述其师朗公读中论，遍数不同，形势非一，乃为略出十条，其中第八条，为区别诃梨所造成实，旃延作昆昙。盖成实小乘，而托谈空名，极易乱大乘中观正义，确为三论之亘故，故兴皇每登...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041467618.html
-
取得“内外并收，空有俱摄，大小兼罗”[8]的效果，因此，“略洗四迷，则纷累都尽耳[9]”。不过，除以上所列举的四种外，他在《中观论疏》《大乘玄论》中对地论·摄论二学派以及其它的诸学说也进行了详细的论破...大乘玄论》说：“三论破即不破而破，释论收即是不收而收。不破而破，破无所捨。不收而收，收无所取，乃显不破不收无舍无取，故能善息诸见也”[22]。 由此可知“破”只是针对邪说邪见而采取的手段，因为诸法实相无...
慧光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091623.html
-
完全代表三论思想的经论作为三论宗的依据经论。有《大品经》、《维摩经》、《法华经》三经，《中论》、《百论》、《十二门论》三论，《三论玄义》、《大乘玄论》、《二谛章》三玄章，这几部经论篇章不大，比较易弘，...十别释《中论》名题。全书驳斥外道、大小乘佛教之迷执，而显扬三论宗之"诸法性空"之中道妙理。是学习三论的入门书。 《大乘玄论》：共五卷，隋吉藏着，收于《大正藏》第四十五册。《玄论》以三论宗的“空观中道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511646715.html
-
此中依二谛说法，所说之法也不出二谛。提婆《百论·破空品》中也说到：“诸佛说法常依世谛，第一义谛。”这样，可见二谛是教,早在龙树提婆时即有此意。但最初将此意正式提出的，是摄岭僧朗大师。《大乘玄论》卷一云：“山中兴皇和上，述摄岭朗大师言：‘二谛是教”’。可见“二谛是教”之说法，始于僧朗，大倡于兴皇法朗大师。二谛是教在三论宗中处于非常重要的地位。在《大乘玄论》中略辩五义以明“二谛是教”。《玄论》云：“...
宏正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246858.html
-
。吉藏在“大乘玄论”中曾列举了“十一家”对於佛性的不同解释和一些经典对佛性的不同称呼後说： “今以非真非俗中道为正因佛性，是故今明：第一义空，名为佛性；不见空与不空，不见智舆不智，无常无断，名为中道...十二门论”是三论宗的根本论典，除“智论”外，吉藏均有注疏。属於三论宗的专著有“大乘玄论”、“法华玄论”、“净名玄论”、“二谛章”、“三论玄义”等。“三论玄义”是吉藏在扬州慧日道塲时应晋王杨广之请而作，...
蔡惠明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035067591.html
-
吉藏七岁从法朗出家，长期随师问学。至隋灭陈时去会稽（今浙江绍兴）嘉祥寺住了十几年。后应隋炀帝之约，受请到大兴（今陕西西安）住日严寺。在此时期，他完成了三论的注疏，并撰有《大乘玄论》、《三论玄义》等，对...颇怀简略，御宗之德，非其所长。
吉藏晚年长安，使三论之学由江南流传到北方。在这一时期，他写了《三论疏》，并对三论中的要义作了专章的阐述，如《大乘玄论》、《三论玄义》等。另外，他为适应北方对《...
卢中谷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481678559.html
-
开善智藏等成 实宗师的思想里，只有二谛而没有中道第三谛(13)。这 ──────────── 12.吉藏，《大乘玄论》卷1；引见《大正藏》卷45，页19b。 ...他的《大乘玄论》卷3当 中，先是介绍并批判了当时的十一家正因佛性说，然后说出 自己对正因佛性的看法： 问：“破他可尔，今时何者为正因耶？”答：“一...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746384.html
-
他在其综述大乘主要教理的《大乘玄论》一书中，特辟〈佛性义〉一门，以《涅槃经》〈师子吼菩萨品〉之文义为本据，详加析说，分明是视之为大乘义理的基要成分。不过另一方面，吉藏亦锐意研习《般若经》、《维摩经》和...大乘玄论》卷5，《大正藏》卷45，页57上。 页118 说一切名教，意在无所得一相一味”，“无住无著，为经论大宗”一类说话，[19]可推见其心目中所有大乘经、以至所有佛经所要开显的“道”，要为三论...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331452374.html
-
曾随法度法师学习，善讲经律，尤其精于华严、三论之学。《大乘玄论》云：“摄山高丽朗大师，本是辽东城人。从北土远习罗什师义，来入南土，住锺山草堂寺。梁武帝敬信三宝，闻大师来，遣僧正智寂等十师，往山受学。”...资料的运用已臻成熟，于是在此完成了《大乘玄论》、《三论玄义》及三论注疏等重要著作，成立了三论宗体系。 吉藏以前的三论诸祖多驻锡于摄山栖霞寺，尤其三论的“江南初祖”僧朗，他是辽东人，于刘宋时入关，当时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html